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1、一個(gè)碰巧會(huì)做建筑的文人 王澍他設(shè)計(jì)的建筑與悉尼歌劇院齊名； /1/view-12287568.htm他是第一位榮獲普利茲克獎(jiǎng)的中國(guó)人；他入選2013年美國(guó)時(shí)代周刊雜志最具影響力人物；他是中國(guó)唯一一位還在給本科生上課的著名建筑師；他說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有建筑師?！彼f(shuō)：“我一直是活在體制之外的邊緣人?！彼f(shuō)：“我是一個(gè)文人，碰巧會(huì)做建筑罷了?！蔽娜送蹁憬贾莸霓D(zhuǎn)塘象山，王澍所任教的中國(guó)美術(shù)學(xué)院新校區(qū)坐落于此。第一次進(jìn)入校園的人會(huì)感覺(jué)這里和所有大學(xué)校園的不同，一山一水一草一木一亭一閣都是那么精致又不顯突兀。顯然設(shè)計(jì)者王澍把山水和建筑恰如其分地融合到了一起：兩條蜿蜒的溪流沿著象山山腳穿過(guò)校區(qū)，最終在遠(yuǎn)方匯2、合；校區(qū)邊的蘆葦蕩、稻田全部都被保留了下來(lái)，取自當(dāng)?shù)氐乃甲龀傻拈T(mén)窗也別具匠心；屋頂上的瓦片則來(lái)自拆遷后廢舊的江南瓦片；整個(gè)校區(qū)的格局依山就水、疏密得宜，走在建筑里看象山，一步一景，從象山往下看卻是一片瓦的世界。這里不是公園或者某個(gè)藝術(shù)展館，上萬(wàn)名的師生學(xué)習(xí)生活于此。“我們總認(rèn)為是人為的選擇建筑，反過(guò)來(lái)其實(shí)建筑同樣會(huì)影響人?！蓖蹁@樣說(shuō)，“我希望用這個(gè)校區(qū)來(lái)打破傳統(tǒng)大學(xué)工具、理性、意識(shí)形態(tài)上的禁錮，喚起中國(guó)建筑、教育甚至社會(huì)觀念中普遍迷失的精神。它絕不僅僅是對(duì)山水田園的緬懷，而是東方人文精神的回歸。”王澍被稱(chēng)為“中國(guó)最具文人氣息的建筑師”，可他自己卻說(shuō)：“我是一個(gè)文人，碰巧會(huì)做建筑罷了?！边@句3、話被王澍經(jīng)常掛在嘴邊，似乎從某種角度也暗含著王澍獨(dú)到的建筑觀，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，無(wú)時(shí)不刻不在感染著他召喚著他，而這種滲透到血液中的文人情懷也流淌在王澍的建筑中。與諸如鳥(niǎo)巢、央視大樓等國(guó)外設(shè)計(jì)師的宏大現(xiàn)代的建筑不同，王澍的建筑更強(qiáng)調(diào)一種“貧寒”的美學(xué)，中國(guó)美院象山校區(qū)的整個(gè)造價(jià)幾乎是同等高校的十分之一，大量廢舊磚瓦被再利用，很多地面和墻面都裸露著水泥?！柏毢币彩撬J(rèn)為的中國(guó)文人的安身立命之本。王澍特別欣賞的文人是清代詩(shī)人袁枚。袁枚當(dāng)過(guò)官，仕途不順無(wú)意吏祿，遂辭官隱居，于江寧（南京）購(gòu)得一隨氏廢園，不興土木不賦新名，伐惡草斬虬枝，因樹(shù)為屋，順柏成亭，不設(shè)圍墻，筑是而居。自此后50年清4、淡生活，刻意與主流社會(huì)拉開(kāi)距離，卻樹(shù)立了某種影響文人的生存哲學(xué)，類(lèi)似于“魏晉風(fēng)骨”卻更加強(qiáng)調(diào)建筑與人的關(guān)系。王澍說(shuō)：“文人造園，會(huì)形成特殊的建筑形態(tài)，人在園在，建筑是有生命的。如今的建筑沒(méi)了詩(shī)意和情趣主要原因就是中國(guó)的建筑缺少文人和建筑的融合，而只是一味地照搬西方的現(xiàn)代化。”近十年來(lái)的中國(guó)出現(xiàn)了空前的造城潮，大量的新城、新建筑一夜之間拔地而起。單純地從建筑師的角度來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)建筑的盛宴，但王澍卻對(duì)如此瘋狂的造城運(yùn)動(dòng)痛心疾首。他認(rèn)為現(xiàn)代化的腳步走到哪里，哪里的舊建筑就會(huì)被踏平，然后迅速碼起來(lái)毫無(wú)美感可言的水泥盒子。他甚至認(rèn)為應(yīng)該立即停止對(duì)舊建筑的拆遷，也不認(rèn)為一些有特殊意義的房子被做成紀(jì)念館。5、他說(shuō)：“房子和人一樣，是有生命的，因此要活著才有生機(jī)?？杀氖?，如今，舊建筑政府想拆，開(kāi)發(fā)商想拆，原住民想拆，唯一想保護(hù)的，也就剩下我們這些文人了?！蔽娜耸且粋€(gè)現(xiàn)代詞，特指那些具有人文情懷的從事文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的人。王澍從一個(gè)文人的高度來(lái)對(duì)待建筑，從建筑上探討過(guò)去和現(xiàn)在的關(guān)系。他直接地告訴人們中國(guó)悠久的傳統(tǒng)可以和當(dāng)下融合，更深層次的，告訴我們?cè)谶@個(gè)浮躁的時(shí)代，之于我們每個(gè)人而言如何才能不被迷失。這是一個(gè)文人該想的，能做的，并能通過(guò)建筑來(lái)表達(dá)的。一瘋狂一沉靜王澍現(xiàn)在為中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他1985年獲得東南大學(xué)建筑系本科學(xué)位，而后攻讀碩士學(xué)位。從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，王澍就以狂傲著稱(chēng)，在大學(xué)里6、只要有王澍公開(kāi)發(fā)言的地方一定是人頭攢動(dòng)。有很多當(dāng)時(shí)的“傳說(shuō)”在建筑界廣為流傳，其中最廣為人知的是王澍有關(guān)“一個(gè)半建筑師”的發(fā)言在王澍的碩士論文答辯現(xiàn)場(chǎng)他曾放言：“當(dāng)今的中國(guó)沒(méi)有建筑師。如果有的話，最多一個(gè)半，我算一個(gè)，我的導(dǎo)師齊康算半個(gè)。”大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候王澍就已經(jīng)公開(kāi)放話“我已經(jīng)沒(méi)有課可以上，因?yàn)闆](méi)有老師能教我?！痹谘芯可鷷r(shí)期王澍寫(xiě)了一篇重量級(jí)的文章破碎背后的邏輯當(dāng)代建筑學(xué)的危機(jī)，這篇文章從梁思成一直評(píng)論到王澍的導(dǎo)師，批判了中國(guó)當(dāng)代建筑界的狀態(tài)以及教育體制的弊端。一直到今天，王澍說(shuō)他所做的都是在按照當(dāng)年那篇文章內(nèi)容所說(shuō)的方向來(lái)實(shí)踐。死屋手記是王澍的碩士論文，他用陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)為自己的論7、文命名，同樣影射了當(dāng)時(shí)建筑界和教育界的現(xiàn)狀，但其論文的實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)時(shí)建筑界所熱衷追逐的西方現(xiàn)代建筑的基本觀念的再認(rèn)識(shí)和再批判。論文第一輪全票通過(guò)，學(xué)術(shù)委員會(huì)卻因?yàn)橥蹁目癜寥∠似鋵W(xué)位。王澍非但一字未改，更影印了五本放在學(xué)校的圖書(shū)館，后來(lái)這些影印本幾乎被翻爛。如今王澍再談及當(dāng)年的瘋狂只是說(shuō)：“學(xué)生時(shí)期有一位文人對(duì)我影響很深，他就是魯迅，憤怒或者狂傲只是一種表達(dá)方式。我只是要表達(dá)：中國(guó)建筑界雖然不時(shí)有思想的火花和批判的意見(jiàn)，卻沒(méi)有持續(xù)和深入，沒(méi)有積累和傳承，永遠(yuǎn)處于開(kāi)端。如果中國(guó)的學(xué)問(wèn)這樣做下去，會(huì)永遠(yuǎn)停留在30年代。”碩士畢業(yè)以后出乎所有人的意料，王澍選擇了退隱，與同為設(shè)計(jì)師的妻子過(guò)著近乎隱居的8、生活。幾乎十年的時(shí)間，王澍只是偶爾接一些改造老建筑的小活，除此之外終日和建筑工人在一起，向工匠學(xué)習(xí)建筑的每一個(gè)細(xì)微步驟。他說(shuō)：“我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的是知識(shí)是讀書(shū)，卻很少動(dòng)手做事。我需要這樣的過(guò)程，才有底氣來(lái)做建筑?！遍e暇時(shí)間他也會(huì)背起行囊按照沈從文湘行散記里描繪的古村落用腳步丈量那些幾乎消失殆盡的古建筑?！拔蚁矚g沈從文，是因?yàn)樗某叫?。記得他描?xiě)清廷鎮(zhèn)壓苗族起義，鳳凰城頭掛著幾千顆人頭，城邊的水被血染紅了，但陽(yáng)光燦爛，青山依舊。這是一種怎樣的心境？”王澍說(shuō)。曾經(jīng)有一位外國(guó)記者問(wèn)王澍：“如果你不做建筑師，你會(huì)選擇做什么工作？”王澍毫無(wú)猶豫地說(shuō)：“我想我會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的作家。”寫(xiě)作是一門(mén)長(zhǎng)時(shí)間伏案的工作9、，缺少和人群的交流，沉靜，寡言。一名真正的寫(xiě)作者似乎都過(guò)著與當(dāng)下背道而馳的生活，卻書(shū)寫(xiě)著超越當(dāng)下的生活。王澍作為一名建筑師，不用電腦，從來(lái)都是手工作圖；不看電視不上網(wǎng)，似過(guò)著一種刻意脫離主流社會(huì)的生活。這份自取的孤獨(dú)不是誰(shuí)都能做到并享受的，王澍用十年的蟄伏來(lái)積攢能量，用他自己的話說(shuō)叫“時(shí)刻準(zhǔn)備著”。 民族的才是世界的1997年王澍和妻子在杭州創(chuàng)辦了“業(yè)余建筑工作室”。為什么叫“業(yè)余”，王澍有自己的理解：“業(yè)余這個(gè)詞意味著一個(gè)因?yàn)榕d趣而從事某項(xiàng)研究、運(yùn)動(dòng)或者行為，而不是因?yàn)槲镔|(zhì)利益和專(zhuān)業(yè)因素。對(duì)我而言，不管是一名工匠還是業(yè)余的，都是一樣的。”所以王澍經(jīng)常掛在嘴邊的話是“不談建筑，只談房子”。工作10、室成立三年后王澍完成了他的第一個(gè)重要作品蘇州大學(xué)文政學(xué)院圖書(shū)館。這次，王澍把他對(duì)建筑、社會(huì)、自然、人文的理解通過(guò)建筑表達(dá)得淋漓盡致。按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念，建筑在“山水”之間最不應(yīng)突出，圖書(shū)館將近一半的體積被埋在了地下，四個(gè)散落的小建筑可以讓人從“山”走到“水”，每一座房子都是一個(gè)文人看待世界的角度，一個(gè)人與自然相平衡的位置。就是從2000年開(kāi)始，準(zhǔn)備好了的王澍開(kāi)始把他的建筑哲學(xué)思想發(fā)揮到越來(lái)越多的建筑當(dāng)中去，先后主持建造了寧波歷史博物館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，上海世博會(huì)滕頭案例館等經(jīng)典的建筑作品。毋庸置疑，每當(dāng)王澍的建筑出現(xiàn)在大眾面前的時(shí)候都會(huì)引起爭(zhēng)議，因?yàn)檫@樣的建筑不同于傳統(tǒng)的中國(guó)建筑，更和11、人們印象中的現(xiàn)代化建筑不同，突然人們不知道該怎樣去欣賞。引起爭(zhēng)議最大的是寧波歷史博館，因其坐落于被規(guī)劃成“小曼哈頓”的新城區(qū)的中心地帶，卻使用了大量中國(guó)傳統(tǒng)元素甚至廢舊材料：廢舊的瓦片被重新排列組合后用于建筑外墻；澆筑水泥的竹子被作為建筑主體，而整體的造型又是不規(guī)則的立方體。這座建筑剛建成后被很多人稱(chēng)為“不中不洋”，王澍卻說(shuō)：“方案剛一開(kāi)始就是一個(gè)有爭(zhēng)議的方案，我早就知道最后會(huì)是一座有爭(zhēng)議的建筑。”誰(shuí)也不曾想到幾年以后，這座當(dāng)初被人們爭(zhēng)議的建筑會(huì)成為王澍獲得普利茲克獎(jiǎng)的重要理由。紐約時(shí)報(bào)在報(bào)道王澍獲得普利茲克獎(jiǎng)時(shí)配發(fā)的圖片就是寧波歷史博館，在接受采訪時(shí)被問(wèn)及為何會(huì)做這樣一座博物館，王澍說(shuō)：“如12、今社會(huì)都在追求個(gè)性、與眾不同，其實(shí)不同是最難的，杭州街頭上的年輕男女的穿著和東京、紐約是一樣，從這個(gè)角度上講無(wú)論是生活方式還是文化都在趨向一致。實(shí)際上，過(guò)去三十年，我們中國(guó)至少是在城市里建造了一個(gè)國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家不叫中國(guó)，這個(gè)國(guó)家和中國(guó)是沒(méi)有關(guān)系的，是一種全球化的國(guó)家。我們眼睛能看到的，屬于我們自己本民族的個(gè)性的東西沒(méi)有了。好像今天我們只能看到那些高大的，閃閃發(fā)光的東西，認(rèn)為只有那些才是成果，才是政績(jī)，卻忽略了我們身邊那些最真實(shí)的、樸素的、屬于本民族的東西?！?012年普利茲克獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，評(píng)委致辭：“中國(guó)的城市化發(fā)展如同世界各國(guó)的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?。王澍為我們打開(kāi)了全新的視野13、，能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過(guò)時(shí)甚至具世界性的建筑?！边@段致辭似乎也驗(yàn)證了那句話民族的才是世界的。我和她“為什么不是我和她？”這是王澍在得知自己獲獎(jiǎng)后的第一反應(yīng)。王澍口中的“她”就是王澍的妻子陸文宇。他們二人不僅是夫妻也是工作伙伴，生活和工作完全重疊在一起。而陸文宇幾乎包攬了所有王澍干不來(lái)或者不愿意干的事情，比如開(kāi)車(chē)、電腦、采訪，所以王澍非常依賴(lài)妻子。據(jù)說(shuō)王澍不僅擅長(zhǎng)山水書(shū)法，還能吹簫引鶴，煮黃酒調(diào)豎琴，如此這般的雅士情調(diào)與陸文宇的理解、包容、支持不無(wú)關(guān)系?！霸谖业淖髌凤柺芘u(píng)的時(shí)候，她對(duì)我說(shuō)了讓我受用一生的八字箴言虛心接受，堅(jiān)決不改?！逼拮拥闹С肿屚蹁淮未雾斪×藟毫?，懷揣14、著自己內(nèi)心的堅(jiān)持，走在自己的路上。他的堅(jiān)持，他的不改、他的傲骨，也逐漸得到世界建筑的認(rèn)可。但被認(rèn)為是建筑界終身成就獎(jiǎng)的普利茲克獎(jiǎng)只頒給了王澍一個(gè)人，而那些作品全部都是夫妻二人共同完成?！拔也幌氤雒谥袊?guó)人一出名就沒(méi)有生活了。作為設(shè)計(jì)師，我只想把我的家鄉(xiāng)建設(shè)的更美麗。”同為建筑設(shè)計(jì)師的陸文宇這樣說(shuō)，她很少走到人前，基本都在王澍光芒的背后默默做著一個(gè)妻子一個(gè)工作伙伴能夠給予的最多。“是她成就了我，她是我的導(dǎo)師?！蓖蹁@樣評(píng)價(jià)妻子。這幾十年，中國(guó)所有人的生活幾乎都在重新計(jì)劃，建筑師已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是扮演著一個(gè)設(shè)計(jì)房子的角色。設(shè)計(jì)師如今有一種權(quán)力，他可以設(shè)計(jì)一幢建筑、一個(gè)人、一群人的生活方式，這是一種前所未有的權(quán)力。在這個(gè)時(shí)候，如果作為設(shè)計(jì)師，沒(méi)有批判性和自覺(jué)性，就好比手握危險(xiǎn)的權(quán)力。王澍的出現(xiàn)，是一個(gè)方向性的指引，在社會(huì)大變革的時(shí)期，需要有人指明方向。