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1、學(xué)習(xí)中外建筑史的意義 建筑學(xué)092班 09403300214 羅業(yè)開始接觸建筑史的時(shí)候是大二下學(xué)期，那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)的是中國建筑史。記得剛開始上建筑史課程的時(shí)候我們很不以為然，我們認(rèn)為自己從事建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以建筑設(shè)計(jì)為主，而學(xué)習(xí)建筑史只是一個(gè)興趣而已，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)沒有多大的幫助。但是在逐步學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)建筑史并不是我想象中的那樣對(duì)建筑設(shè)計(jì)毫無幫助，而是幫助我們了解古往今來建筑的豐富性；使我們認(rèn)識(shí)到建筑幾千年來聲聲不息的運(yùn)動(dòng)變化和它的機(jī)制；為思維開拓廣闊的時(shí)間和空間領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國古代的木制房屋結(jié)構(gòu)已逐步被淘汰了，取而代之的是是鋼筋混凝土等建筑材料。未接觸中國建筑史的2、我們可能會(huì)說學(xué)習(xí)中國建筑史是毫無現(xiàn)實(shí)價(jià)值的，但是通過對(duì)中國建筑師的深入學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)建筑史對(duì)我們是深有裨益的。中國作為四大文明古國的中國，其建筑有著悠久的歷史，許多古建筑凝聚了中國古代工匠和勞動(dòng)人民的智慧。對(duì)于中國建筑史的學(xué)習(xí)，對(duì)于中國古建筑的研究，就是讓我們做到“究天人之際，通古今之變，就是學(xué)習(xí)古代工匠們的創(chuàng)造建筑，完善建筑，完美建筑的方法，即了解并并且吸收古人的“匠心”。中國古建筑中，園林藝術(shù)是十分著名的，其建筑與景觀相結(jié)合，追求“天人合一”的境界受到眾多建筑師的推崇。這一思想也多次出現(xiàn)在貝聿銘等大師的設(shè)計(jì)理念中。所以當(dāng)我們學(xué)習(xí)中國古代建筑史的時(shí)候，我們也是不斷的在生活我們的思想的。建筑學(xué)作為3、舶來品，在中國的出現(xiàn)是在民國初期，當(dāng)是隨著部分留學(xué)生歸國，給中國帶來了建筑學(xué)這一全新的教學(xué)理念，所以建筑學(xué)在中國的發(fā)展還不足一百年。相比中國建筑學(xué)的短暫的發(fā)展時(shí)間，建筑學(xué)在外國，尤其是歐洲有著悠久的發(fā)展歷史。作為建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)外國建筑史，了解建筑以及建筑學(xué)的發(fā)展是深有必要的，對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)也是有重大意義的。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)古埃及建筑時(shí)，通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代背景，宗教背景的了解，很容易的就發(fā)現(xiàn)埃及紀(jì)念性建筑由金字塔到峽谷里的陵墓再到太陽神廟的建筑形制的變化，均是由埃及原始拜物教到巉巖崇拜再到太陽神崇拜的專制制度宗教的變化影響形成的。通過對(duì)外國建筑史的學(xué)習(xí)，我們也明白了建筑與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)，基本保持同步的發(fā)展。建筑發(fā)展的階段性與社會(huì)發(fā)展的階段性一致。每當(dāng)社會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化例如生產(chǎn)方式，國家形態(tài)和階級(jí)關(guān)系的變化，建筑也一定發(fā)生變化。以歐洲為例，古希臘盛期為城邦保護(hù)神的建筑群，古羅馬為純消費(fèi)性大型公共建筑，中世紀(jì)為宗教建筑，文藝復(fù)興時(shí)期為貴族府邸反宗教改革時(shí)期為天主教堂，民族國家形成之后的中央集權(quán)制時(shí)為宮殿，英國資產(chǎn)階級(jí)革命后為銀行和交易所，19世紀(jì)為各國的政府大廈何為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)所需的各種公共建筑等等。學(xué)習(xí)中外建筑史，就是認(rèn)識(shí)建筑的本質(zhì)和它的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，了解它在一定歷史條件下的主要社會(huì)功能和它的演變規(guī)律，以利于有效的創(chuàng)造性探索，式建筑設(shè)計(jì)成為真正的建筑創(chuàng)作。