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1、淺析中國人對古建筑的態度北平（北京）和平解放前，梁思成先生應解放軍委托，把北平重點文物位置準確地標注在北平軍事地圖上，使得眾多文物古跡得以在戰火中保留下來。而新中國成立后，北京舊城卻在“保衛者”手中毀掉了。當時，梁思成、林徽因夫婦均為著名的建筑學家，梁更是北京市副市長。但即便在他二人的據理力爭下，北京城墻依舊無法幸免，被以阻礙發展為由強行拆除。在戰亂年代極力保護下來的財富卻在和平年代被毀，不得不說是一個極大的諷刺。中國人對古建筑到底持有一種怎樣的態度？其實我更懷疑是否有必要提出這個問題。依余之見，可能民眾對古建筑是否有態度都尚未可知。我大部分的童年是在市中心的一片老房子中度過的，那里有我的奶奶2、家。老房子原本是一個大戶人家的住宅，木結構的房屋雖然十分破舊，但也依稀可見當年的神采。四周圍起來的院落中有一顆枇杷樹，后院還有一口井，與兒時的玩伴經常在院子里玩耍這些就是我印象中的童年。我相信和我同時代的朋友們很多都會有這樣的關于老房子的印象，而那些房子大多在以后的日子里都被拆除了取而代之的是新城、新樓。我緬懷那段時光，那段童年，所以在得知老房被拆除后特意“故地重游”了一番。當時眼前的景象只是一片廢墟、塵土。沒有了街區、巷子、小弄堂，人也就迷失了方向。10年世博會前，人們特別關注上海的“老房子”。在急于展現現代化成果的同時，人們也要求表現上海富有歷史底蘊的一面。上海在保護古建筑方面還是費了很大3、心思的，上海的老城區有12個保護區，上海世博園區內約有二萬平方米歷史建筑得以保留、保護。人們似乎開始關注起曾被遺忘的老建筑了，以至于上海新天地的出現。上海新天地給人一種時光倒流回到二、三十年代的感覺，但眾所周知，那些所謂的老建筑都是“假的”，它展現的僅是一個“假的老上海”?？善褪沁@樣的“贗品”巧妙的迎合了這個時代的需求。或許這個時代的人們已經不在乎孰真孰假了。當下中國式的發展速度必定是建立在犧牲某些東西的基礎之上的。整個社會追求的是“推陳出新”，似乎只有這樣的發展模式才能滿足人的野心。慢慢歷史長河中，中國人就表現出強烈的尋求摧毀舊事物的快感。但歐洲那么多世界遺產被保留下來了，他們難道從沒有4、破壞的欲望嗎？在半年的西班牙交換生項目的學習生活中，我領略了無數的歐洲風光，親眼目睹了眾多曾經在教科書上見過的古建筑。我去的每一個歐洲城市幾乎都有老城區，即便是幾度經受腥風血雨的城市。其實歐洲人也會有一把火燒毀宮殿的破壞欲，但最終那些古建筑很多都得以保留下來，比如法國巴黎郊外的凡爾賽宮。與中國相比，歐洲的古建筑能保留下來，原因是多方面的，其中很重要的一點是相關立法的可操作性。對于政府方面的失望情緒，我也不想過多表達，表達無用?；氐奖疚奶接懙拇蟊姲傩諏沤ㄖ膽B度，歐洲或許更有民眾基礎。這是一個關于社會共識的問題，歐洲國家的許多歷史文化遺產幸免于難與市民大眾強烈的保護意識、參與意識密不可分。比如5、，巴黎有民間文物保護組織2000余，市民視文物保護為義不容辭的責任。世界上不論哪個國家，古建筑保護的難點是民居，而巴黎人卻將自己的老房子完整的保存了下來，他們認為他們全部的精神文化及成長的根，都深深扎在那里。而在中國，顯然還未有相關的社會共識。上至領導下至群眾，對古建筑的價值沒有充分的認識；而主張保護遺產的有識之士，空有抱負卻沒有實權；更有甚者將文物保護視為經濟發展的障礙，謬之大矣。根據社會學者的觀點，“由于創新性變革與傳導性變革兩種方式之不同，在實際的歷史進程中，通向現代化的多樣化道路大致概括成兩大類不同的起源，從而形成兩種不同類型的現代化過程。一類是內源的現代化，一類是外源的現代化”。歐美6、與中國在現代化發展模式上的差異也影響了兩者國民對歷史文化遺產的態度。內源的現代化使歐美國家在現代化的進程中保持了較多的歷史延續性。他們的現代化是從歷史和傳統中自然演變而來的，這使得他們的國民從心理上對本土的、歷史的、傳統的東西具有較高的認同性。而反之，像中國這樣外源的現代化國家，現代化因素是從外部傳入的，這些因素往往與本土固有的傳統歷史文化間有較大的差異，因此當社會確立了現代化目標后，人們就會對歷史文化遺產產生排斥心理。我愿意相信，經過改革開放后的迅速發展，目睹鱗次櫛比的高樓大廈拔地而起后，人們會逐漸消去對文化遺產、對古建筑的排斥心理，重新挖掘出古樸的美，重新反思現代化與傳統文化之間的關系。俞盛楠10153119