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1、淺議亨利墨菲對(duì)中國(guó)近代建筑發(fā)展的影響【摘 要】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，尤其以建筑藝術(shù)為代表，傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)開(kāi)始受到西方建筑形態(tài)的影響。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)建筑師開(kāi)始外出求學(xué)，西方傳教士流入，產(chǎn)生了以教會(huì)大學(xué)為代表的大批中西合璧的中國(guó)近代實(shí)驗(yàn)性建筑，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的吸納、轉(zhuǎn)變和再創(chuàng)造。這一時(shí)期最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)建筑師亨利?墨菲，他受聘于當(dāng)時(shí)的南京政府并主持編制首都計(jì)劃，同時(shí)擔(dān)任“首都建設(shè)委員會(huì)”建設(shè)顧問(wèn)并負(fù)責(zé)南京的城市規(guī)劃。在中國(guó)，他分別主持設(shè)計(jì)了雅禮、清華等多所大學(xué)校園的設(shè)計(jì)工作，是當(dāng)時(shí)中國(guó)“古典建筑復(fù)興思潮”的代表人物。他在中國(guó)期間的工作一定程度上促成了中國(guó)近代傳統(tǒng)建筑形態(tài)同當(dāng)2、時(shí)西方先進(jìn)材料工藝的碰撞和融合。本文主要以亨利?墨菲為研究對(duì)象，以中國(guó)近代為時(shí)代背景，將亨利?墨菲對(duì)中國(guó)近代建筑形態(tài)轉(zhuǎn)變的影響加以論述。【關(guān)鍵詞】亨利?墨菲 中國(guó)近代 建筑形態(tài)本文系陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)近現(xiàn)代民族建筑形態(tài)探索與過(guò)渡性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JK1558）研究成果。引 言中?幾千年以來(lái)建筑形態(tài)的發(fā)展都基本延續(xù)著固定的程式，從未脫離開(kāi)自身傳統(tǒng)建筑理論，每一階段都有其具有代表性的作品。但當(dāng)中國(guó)國(guó)門(mén)自近代被迫打開(kāi)之后，面對(duì)西方建筑文化的沖擊，中國(guó)建筑師開(kāi)始了反思，外來(lái)建筑師開(kāi)始了嘗試，中國(guó)建筑開(kāi)始試探性的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)建筑文化探索、求變、復(fù)興成為了這一時(shí)期實(shí)踐的最重要的觀念3、與方向。時(shí)代背景伴隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，特殊歷史背景下，由于西方入侵后教會(huì)傳播策略的需要，“國(guó)外基督教及其傳教事業(yè)受到了資本主義原殖民主義和資本原始積累的推動(dòng)而日益興隆。各個(gè)教派相繼派傳教士闖入中國(guó)，隨之也帶來(lái)了西方的建筑理念”。西方建筑師開(kāi)始利用建造教會(huì)大學(xué)校舍進(jìn)行中國(guó)建筑民族化的探索，這也是西方專(zhuān)業(yè)建筑師探索中國(guó)建筑民族形式的最早嘗試。將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑構(gòu)成要素運(yùn)用于西方教會(huì)建筑，確實(shí)是始于西方建筑師，“這種將西方建筑形式同中國(guó)建筑形式相結(jié)合的生硬模式成為了最早的中西建筑交融的開(kāi)創(chuàng)性嘗試”。由于此時(shí)的中國(guó)本土建筑師或留洋學(xué)生剛剛開(kāi)始從事建筑事業(yè)，時(shí)代就給了西方建筑師在中國(guó)施展個(gè)人能力4、的特有機(jī)緣，其中最具有代表性的人物當(dāng)屬美國(guó)建筑師亨利?墨菲。亨利?墨菲在中國(guó)的代表作品1.教會(huì)大學(xué)長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)整體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，一部分在華基督教會(huì)調(diào)整傳教重點(diǎn)并重視教會(huì)大學(xué)的建設(shè)，在教育方面開(kāi)始投入精力及資金。墨菲抓住這一機(jī)遇，為在中國(guó)各省傳教的基督教會(huì)陸續(xù)規(guī)劃設(shè)計(jì)了多所教會(huì)大學(xué)校園及建筑。湖南長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)是墨菲到中國(guó)后的第一件作品，雅禮大學(xué)從前期就明確了需要的建筑風(fēng)格，即“在保留中國(guó)建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上將現(xiàn)代社會(huì)的建筑理念融入其中”。雅禮大學(xué)校方希望墨菲建造一所比以往的教會(huì)大學(xué)更加中國(guó)化的校園。校園采用東西軸線圍合式布局的形式，建筑樣式為傳統(tǒng)中式歇山式大屋頂，建筑結(jié)構(gòu)用鋼筋水泥5、結(jié)構(gòu)體系替代了以往的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，柱子也是用混凝土模仿建造而成，中國(guó)式樣的花格窗用鐵件鑄造，但也有遺憾之處。在模仿中國(guó)建筑大屋頂?shù)耐瑫r(shí)忽視了支撐建筑屋頂重量的斗拱體系，中式大屋頂直接搭建在了西式平面之上。雅禮大學(xué)的教學(xué)樓設(shè)計(jì)，墨菲為了通風(fēng)和節(jié)約內(nèi)部空間在中國(guó)傳統(tǒng)的廡殿頂上開(kāi)了幾扇老虎天窗，實(shí)用功能確實(shí)得到了提升，但是在建筑整體外部形態(tài)上卻顯得有些格格不入。2.國(guó)立大學(xué)北京清華學(xué)堂整體規(guī)劃及四大建筑清華學(xué)堂是1911年利用美國(guó)退還的庚子賠款成立的一所留美預(yù)備學(xué)校，但其性質(zhì)仍屬于國(guó)立大學(xué)。墨菲于1916年受聘，為清華進(jìn)行校園的總體規(guī)劃，保留了原有的工字廳等少量舊建筑，還全部采用了西式風(fēng)格為清華學(xué)堂設(shè)6、計(jì)了體育館、大禮堂、科學(xué)館、圖書(shū)館四棟建筑，被稱(chēng)為清華早期的四大建筑。這組建筑也為清華以后的建筑風(fēng)格及校園規(guī)劃定下了風(fēng)格基調(diào)，清華大學(xué)以四大建筑為代表的一批早期建筑在2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清華大學(xué)二校門(mén)大草坪東邊是一幢德國(guó)古典風(fēng)格紅瓦青磚的二層樓房，這就是清華學(xué)堂，是墨菲設(shè)計(jì)的清華校園中的標(biāo)志性建筑，始建于1909年，是當(dāng)時(shí)清華園內(nèi)第一座“大樓”。3.商業(yè)建筑花旗銀行中國(guó)分行從1917年墨菲著手花旗銀行設(shè)計(jì)開(kāi)始，在接下來(lái)的時(shí)間里墨菲幾乎承擔(dān)了該銀行在華的所有項(xiàng)目。墨菲的設(shè)計(jì)素來(lái)以“傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格”見(jiàn)長(zhǎng)，依然使用他慣用的折衷手法貫穿始終。隨著漢口花旗銀行自身實(shí)力的增強(qiáng)以及資金逐漸雄7、厚，于是花旗總行開(kāi)始籌備建設(shè)自有的辦公樓。由當(dāng)時(shí)漢口著名的魏清記營(yíng)造廠施工，建筑風(fēng)格屬于簡(jiǎn)化的古典主義式樣，建筑結(jié)構(gòu)為鋼混體系，門(mén)楣上鐫刻著“THE NATIONAL CITY BANK OF NEW YORK”的英文，一層左側(cè)另一個(gè)入口的上方刻有“花旗銀行”的中文譯名。花旗銀行大樓現(xiàn)為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。花旗銀行北京和漢口分行幾乎是在同一個(gè)時(shí)間開(kāi)始的，因此，兩者之間的相似之處必然很多。整體為磚石結(jié)構(gòu)，外墻材料選用花崗巖和水刷石作為主要用材。“西方古典建筑的巨大廊柱可以表現(xiàn)權(quán)利的威嚴(yán)和基業(yè)的穩(wěn)固，在近代銀行建筑中得到廣泛的運(yùn)用。”整個(gè)樓體做工精細(xì)，比例嚴(yán)謹(jǐn)，外墻堅(jiān)固厚重，現(xiàn)在已被改建為北京8、警察博物館。亨利?墨菲與南京首都計(jì)劃北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后國(guó)共對(duì)峙，次年成立了“首都建設(shè)委員會(huì)”，墨菲受聘為南京國(guó)民政府“首都建設(shè)委員會(huì)”建設(shè)顧問(wèn)，負(fù)責(zé)主持首都計(jì)劃工作。呂彥直等一批國(guó)內(nèi)建筑師也同時(shí)受聘相助，呂彥直當(dāng)時(shí)正擔(dān)任中山陵和廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)師，他作為墨菲的助手向其提供了不少寶貴的意見(jiàn)。首都計(jì)劃序言中稱(chēng)：“首都建設(shè)問(wèn)題，遂亦為各方所矚目，良以首都之于一國(guó)，固不為發(fā)號(hào)施令之中樞，實(shí)亦文化精華之薈萃。戰(zhàn)國(guó)者，觀其首都，亦可以衡定其國(guó)民文化地位之高下，關(guān)系之巨，蓋為是也。”經(jīng)過(guò)一年多的努力，首都計(jì)劃及其各種詳圖由國(guó)民政府正式公開(kāi)，這也是南京歷史上第一部完整、正規(guī)的城市規(guī)劃，還是中國(guó)最早的現(xiàn)代城市規(guī)9、劃。在南京城市規(guī)劃中，墨菲扮演了關(guān)鍵角色。首都計(jì)劃作為城市規(guī)劃，是中國(guó)首個(gè)按照功能理念來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代城市分區(qū)的，規(guī)劃強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)光大固有之民族文化”。墨菲設(shè)想將南京建設(shè)成一個(gè)真正中國(guó)化的首都，提出應(yīng)該用“純中國(guó)建筑風(fēng)格來(lái)設(shè)計(jì)所有的新建筑，灰色的城墻花多大的代價(jià)都要保留，因?yàn)椋@是中國(guó)的特征，如果拆除將是極大的錯(cuò)誤”。亨利?墨菲建筑設(shè)計(jì)的局限性作為一個(gè)外籍建筑師，他一直想要呈現(xiàn)的是“完全中國(guó)本土化的風(fēng)格”，但其建筑作品必然也存在許多的局限性。譬如，中國(guó)傳統(tǒng)建筑基本都是南北朝向，而金陵女大的校園建筑幾乎都為東西朝向，這種錯(cuò)誤在后期南京大學(xué)規(guī)劃中也出現(xiàn)過(guò)。其次，他的作品始終停留在利用鋼筋混凝土構(gòu)件來(lái)模擬中10、國(guó)傳統(tǒng)建筑這樣的初級(jí)階段，雖然在模仿的程度上有所提高，但始終未能脫離固有的風(fēng)格，在設(shè)計(jì)構(gòu)思上也沒(méi)有顯示出創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。他主持制定的首都計(jì)劃，其局限性也是明顯的，相對(duì)于今天城市規(guī)劃的概念定義而言，一個(gè)城市的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展一定是需要納入考量的，但是首都計(jì)劃對(duì)于城市產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想和城市變遷的預(yù)見(jiàn)還是相對(duì)微薄的。對(duì)中國(guó)第一代建筑師的影響不可否認(rèn)，墨菲“中國(guó)古典復(fù)興”式建筑的探索及實(shí)踐工作很大程度影響到了中國(guó)近代的第一代建筑設(shè)計(jì)師。他從1918年起就開(kāi)始為他的建筑事務(wù)所招收相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的中國(guó)學(xué)生，這其中包括美國(guó)康奈爾大學(xué)畢業(yè)的呂彥直。呂彥直通過(guò)公開(kāi)競(jìng)賽獲得了廣州中山紀(jì)念堂和南京中山陵的設(shè)計(jì)權(quán)，這兩個(gè)項(xiàng)目被公認(rèn)為11、是中國(guó)近代建筑作品中東西方建筑技術(shù)與藝術(shù)融合的代表作，從另一個(gè)角度看，也是墨菲的“中國(guó)古典復(fù)興”式理論的體現(xiàn)。在此之后，中國(guó)第一代設(shè)計(jì)師學(xué)成歸來(lái)，在建筑上就有了提倡探索中國(guó)“固有形式”的主張，開(kāi)始進(jìn)入了中國(guó)近代民族建筑史的發(fā)展興盛期。這是中國(guó)自己的第一代建筑師掀起的“吾國(guó)固有之建筑形式”討論與實(shí)踐熱潮，是在接受西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體制、技術(shù)、功能及其設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)之上繼承中國(guó)建筑藝術(shù)之優(yōu)秀傳統(tǒng)，來(lái)創(chuàng)作符合中國(guó)民族建筑形式的作品。在這次探索中，出現(xiàn)了一批既滿(mǎn)足新的功能結(jié)構(gòu)又具有中國(guó)特色的建筑。有號(hào)稱(chēng)嶺南派包括呂彥直、莊永昌、葛宏夫、卓文揚(yáng)、裘燮鈞、李錦沛等建筑師的一批代表性作品，如中山大學(xué)、中山紀(jì)念12、堂、市政府大樓等。但西方建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)民族形式建筑探索的意義，僅僅在于起步較早且有首創(chuàng)的貢獻(xiàn)，并不存在對(duì)中國(guó)民族建筑藝術(shù)水準(zhǔn)的推動(dòng)力，而中國(guó)第一代建筑設(shè)計(jì)師的作品才是真正以民族精神作為出發(fā)點(diǎn)的。結(jié) 論墨菲是一位順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)師，他在華的工作一定程度上促成了中式傳統(tǒng)建筑形態(tài)與世界現(xiàn)代建筑形態(tài)最早期的碰撞與融合。作為“傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格”的代表人物，他一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和文化抱有極大的尊重和熱情，并試圖在中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。不可否認(rèn)他不僅對(duì)中國(guó)近代建筑形態(tài)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變有著一定的影響，對(duì)中國(guó)的第一代建筑師也有深刻的影響。但當(dāng)中國(guó)第一代設(shè)計(jì)師陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)或歷練成熟，逐漸開(kāi)始嶄露頭角后，首13、批國(guó)外建筑師也就完成了其特定時(shí)期的歷史使命。從另一個(gè)方面看，中國(guó)悠久深遠(yuǎn)的文化也通過(guò)墨菲傳遞給了西方世界，亨利?墨菲某種程度上也擔(dān)任了近代建筑文化交流使者的重要角色。注釋?zhuān)豪顣r(shí)岳：近代中國(guó)反洋教運(yùn)動(dòng)，人民出版社，1985，第2頁(yè)。董黎：從折衷主義到復(fù)古主義近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)建筑形態(tài)的演變，華中建筑2005年，第53頁(yè)。湯羽楊：北京近代銀行建筑，華中建筑1998年1月，第16卷第1期，第112頁(yè)。參考文獻(xiàn)：1Jeffrey W. 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