中南·新悅府房地產(chǎn)住宅推廣思路溝通方案.pptx

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中南·新悅府房地產(chǎn)住宅推廣思路溝通方案.pptx

1、中南新悅府推廣策略溝通項(xiàng)目初識(shí) 本案位于余姚新區(qū)，迅速發(fā)展的城北板塊項(xiàng)目4.9公里區(qū)政府，1.5余姚銀泰城，其他配套相對(duì)較弱 14萬(wàn)方洋房住區(qū)，涵9層洋房、11層小高層和18層高層大面寬，高得房率，戶(hù)型市場(chǎng)稀缺，優(yōu)勢(shì)明顯一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題？如何實(shí)現(xiàn)溢價(jià)如何實(shí)現(xiàn)溢價(jià)？核心價(jià)值界定無(wú):非中心、無(wú)配套城市邏輯 1 1 5 5 2 2 客群邏輯無(wú) 邏輯五分法土地邏輯無(wú) （價(jià)值邏輯選型） 4 4 3 3 品牌邏輯產(chǎn)品邏輯榮安豪宅血統(tǒng)、中南國(guó)匠精神 20萬(wàn)體量、高拓展空間、低密度、公園式本案核心價(jià)值點(diǎn)厘定本案核心價(jià)值點(diǎn)厘定悅悅品牌品牌悅悅區(qū)域區(qū)域悅悅建筑建筑悅悅園林園

2、林悅悅戶(hù)型戶(hù)型強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，匠心作品榮安再一次，饕餮余姚精神的傳承及重塑; 再一次，解讀產(chǎn)品及生活的涵養(yǎng). 重回，7000年. 歷史沉浮，城郭數(shù)變，朝代更替，唯一不曾暗淡的是一種風(fēng)骨，一群人。 7000年河姆渡文化文人薈萃王陽(yáng)明河姆渡文化中華文化的發(fā)源地黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想王陽(yáng)明主張心即理,并據(jù)此提出知行合一的口號(hào)，是明代影響最大的哲學(xué)思想，展開(kāi)余姚的歷史長(zhǎng)河，是他們構(gòu)筑起余姚的文化歷史，并隨之形成“姚江學(xué)派”“浙東史學(xué)派”，一時(shí)間士人輩出，學(xué)風(fēng)之勝，遍及四海這種士林之風(fēng)，構(gòu)成了余姚文化最重要最燦爛的核心因子. 這些人，我們稱(chēng)之為“ 學(xué)士”

3、。學(xué)之士人，千古高風(fēng)說(shuō)到今古代的學(xué)士稱(chēng)號(hào)，最早出現(xiàn)在周代，是指那些讀書(shū)的貴族子弟，后來(lái)逐漸演變成官名和有學(xué)問(wèn)的人以及文人學(xué)者的泛稱(chēng)。魏晉以后，學(xué)士才正式成了以文學(xué)，技藝供奉朝廷的官吏稱(chēng)呼。唐代，學(xué)士地位有很大提高，甚至可以參預(yù)朝政。其中翰林學(xué)士之首，是皇帝親信顧問(wèn) 和秘書(shū)官，又稱(chēng)“ 內(nèi)相” 。宋代，授了“ 翰林學(xué)士” 者，就有當(dāng)宰相的希望。清代，大學(xué)士地位為正一品，為文職官吏之首。余姚“ 學(xué)士” 精神，請(qǐng)看黃梨洲黃梨洲，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué) 家、教育家，東林七君子黃尊素長(zhǎng)子，學(xué)者稱(chēng)梨洲先生。有聲望有才學(xué) 有思想有擔(dān)當(dāng) 有氣節(jié) 有完美的人格涵養(yǎng) 余姚“ 學(xué)士” 精神。再見(jiàn)黃梨洲，致敬“ 新學(xué)士” 。時(shí)間過(guò)去千年余姚已悄然完成了由歷史文化名城向現(xiàn)代化新城的轉(zhuǎn)變但，黃梨洲的學(xué)士風(fēng)骨并沒(méi)有消失它以另一種方式，在今天的余姚悄然傳承

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