巴渝傳統(tǒng)建筑文化的歷史構(gòu)成(3頁(yè)).doc

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巴渝傳統(tǒng)建筑文化的歷史構(gòu)成(3頁(yè)).doc

1、第一部分總述內(nèi)容調(diào)整為：1 研究背景1.1 不變1.2 巴渝傳統(tǒng)建筑文化的歷史構(gòu)成（代替原1.2 1.3的內(nèi)容）（1）泛巴文化古代干欄式聚居（新石器-先秦）大溪文化考34 古發(fā)掘證明：巴渝地區(qū)是人類起源地之一。巴文化是巴渝地域文化構(gòu)成中最重要的部分。除了文學(xué)、神話傳說(shuō)、樂(lè)舞等成就以外，巴文化的傳統(tǒng)聚居形式對(duì)巴渝建筑文化影響深遠(yuǎn)。巴人多居河流兩岸和嶺谷，其居住方式主要是便于水居的干欄。華陽(yáng)國(guó)志巴志記載：“郡治江州地勢(shì)側(cè)險(xiǎn)，皆重屋累居，數(shù)有火害，又不相容。結(jié)舫水居五百余家，承二江之會(huì)”。“重屋累居”即指干欄式建筑，亦即今日山城重慶仍能見(jiàn)到的吊腳樓的原型，在山地水邊構(gòu)建房屋，居室在上，其下用于養(yǎng)畜

2、或其他，故稱重屋。結(jié)舫水居，即在船上居住，形成水上居住邑落。到了明清時(shí)期以至現(xiàn)代，仍然能在重慶地區(qū)看到各種不同風(fēng)格的干欄式建筑物。（2）漢唐遺風(fēng)漢闕、摩崖、樓閣（漢-唐-北宋）秦漢時(shí)期筑江州城，主要分布在嘉陵江與長(zhǎng)江交匯處.城市沿著嘉陵江北岸和長(zhǎng)江南岸呈帶狀發(fā)展，形成了自然的以分散為主的城市空間格局。四川重慶地區(qū)現(xiàn)存漢闕數(shù)量為全國(guó)總量的一半以上，這反映了該地區(qū)的悠久歷史和文化。唐宋以后，重慶四川的摩崖石刻達(dá)到鼎盛，并出現(xiàn)了多處巨型造像和摩崖式樓閣建筑。樓閣式建筑，特別是摩崖樓閣代表了唐宋時(shí)期巴渝建筑風(fēng)貌的重要特征，其依山就勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的建造手法至今反映在巴渝地區(qū)建筑當(dāng)中。（3）抗蒙重鎮(zhèn)城墻

3、、城門防御體系（南宋-元）到宋代末，城市向半島腹地發(fā)展而變成梭形。南宋以后蒙漢戰(zhàn)爭(zhēng)及城鎮(zhèn)防御體系的發(fā)展，使得重慶成為抗蒙重鎮(zhèn)。有著名的抗蒙三城：即合川釣魚(yú)城、重慶主城、奉節(jié)白帝城。明清以后大量山寨場(chǎng)鎮(zhèn)、寨堡建筑的興建則在一定程度上延續(xù)了巴渝地區(qū)城鎮(zhèn)、建筑的防御性功能和特色鮮明的形態(tài)特征。（4）湖廣填川傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)、會(huì)館、民居（元末-明-清）元末和明末的西南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)及饑饉造成了原住民人口銳減和大規(guī)模的移民入川活動(dòng)。重慶是“湖廣填四川”移民大軍從三峽水路入川后的主要落腳點(diǎn)，并由此逐漸向四川中、西部擴(kuò)散遷移，從而形成了多種地域的文化在這里相遇、散播和交融的局面。商業(yè)和水運(yùn)的發(fā)展促成了大量場(chǎng)鎮(zhèn)的形成

4、。街巷、檐廊、院落等構(gòu)成了場(chǎng)鎮(zhèn)的主要外部空間形態(tài)。場(chǎng)鎮(zhèn)建筑風(fēng)格多以穿斗結(jié)構(gòu)、白墻黛瓦、吊腳、筑臺(tái)、靠崖、梭坡等為主要特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)出多種地域建筑風(fēng)格的融合。移民文化同時(shí)豐富了巴渝地區(qū)的建筑類型，特別是導(dǎo)致了作為移民文化的直接產(chǎn)物會(huì)館祠廟建筑的大量出現(xiàn)。（5）開(kāi)埠文化城鎮(zhèn)與建筑中的西風(fēng)東漸（1890-20世紀(jì)20-30）近代重慶開(kāi)埠后成為四川和西南地區(qū)的商業(yè)和金融中心，使得重慶民居中出現(xiàn)了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，并成為重慶城鎮(zhèn)風(fēng)貌的有機(jī)組成部分。同時(shí)，重慶文化開(kāi)始走上中西結(jié)合發(fā)展的道路，出現(xiàn)了大量“中西合璧”式的建筑作品。幾乎是同時(shí)期登陸重慶的現(xiàn)代主義建筑，則注重實(shí)用、追求以較經(jīng)濟(jì)的

5、手段獲取更多使用價(jià)值，這與重慶地區(qū)講究實(shí)效、不拘一格的建筑傳統(tǒng)和其不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況相一致，從而逐漸使現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思想逐漸成為了重慶地區(qū)建筑創(chuàng)作的主流。（6）抗戰(zhàn)風(fēng)云陪都建筑風(fēng)貌（20世紀(jì)30-40年代）1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)民政府于當(dāng)年12月遷都重慶。隨著大批國(guó)家機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、科教文化部門的內(nèi)遷，重慶崛起為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)大后方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心和第二次國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺(tái)，同時(shí)作為國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)東指揮中心而一躍而成為國(guó)際名城。八年抗戰(zhàn)期間，重慶一直作為中國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都，這是中國(guó)近代史和重慶近代史上的重大事件。重慶市現(xiàn)存二百多處陪都遺址（遺跡

6、）是重慶陪都文化的重要體現(xiàn)，也是重慶歷史風(fēng)貌區(qū)的突出特色。（7）創(chuàng)新與發(fā)展民族形式、產(chǎn)業(yè)文化、現(xiàn)代主義（20世紀(jì)50年代以來(lái)）建國(guó)以來(lái)，重慶在城鎮(zhèn)與建筑風(fēng)貌建設(shè)方面進(jìn)行了新的探索和發(fā)展，其中五十年代的“民族形式”，六十年代三線建設(shè)時(shí)期形成的產(chǎn)業(yè)建筑文化，以及改革開(kāi)放以后形成的國(guó)際式風(fēng)格均已成為重慶城市風(fēng)貌的有機(jī)組成部分。2 研究對(duì)象本研究以巴渝傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)與民居建筑為研究對(duì)象。場(chǎng)鎮(zhèn)，即城鄉(xiāng)之間以商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)為主的集鎮(zhèn)。場(chǎng)鎮(zhèn)是城鎮(zhèn)體系中最基礎(chǔ)、最末端的部分，是由農(nóng)村集市發(fā)展而來(lái)的。隨著農(nóng)村商業(yè)貿(mào)易需求的不斷增加，最初只是定期交換的臨時(shí)集市逐步固定為具有一定商業(yè)服務(wù)半徑的聚居點(diǎn)，就成為場(chǎng)鎮(zhèn)。“場(chǎng)”即農(nóng)

7、村集市，各地均有不同的稱謂，北方地區(qū)一般稱“集”，廣東稱“墟”，廣西稱“牙”，兩湖稱“市”，而西南地區(qū)大多稱其為“場(chǎng)”，重慶也不例外。至今在重慶范圍內(nèi)的很多地方仍把趕集稱為“趕場(chǎng)”，并有“三天一小場(chǎng)，五天一大場(chǎng)”的說(shuō)法。即使在“場(chǎng)”演化為場(chǎng)鎮(zhèn)之后，人們?nèi)匀涣?xí)慣地稱其為“場(chǎng)”，如巴南區(qū)的龍鳳場(chǎng)、含谷場(chǎng)，巫溪縣的龍溪場(chǎng)，合川市的太和場(chǎng)、肖家場(chǎng)，永川市的太平場(chǎng)等等；而有的場(chǎng)鎮(zhèn)也有“場(chǎng)”的別稱，如纂江縣的東溪鎮(zhèn)又稱東溪場(chǎng)，江津市的塘河鎮(zhèn)又稱塘河場(chǎng)等等。民居建筑則泛指構(gòu)成場(chǎng)鎮(zhèn)的住宅、祠廟、會(huì)館、廊橋、牌坊等民間建筑的總合。在重慶地區(qū)，場(chǎng)鎮(zhèn)的最初興起當(dāng)是在宋代。在當(dāng)時(shí)，重慶由于地處長(zhǎng)江與嘉陵江交匯處，“西

8、連三蜀，北通漢灑，南達(dá)滇黔，東接荊襄”，憑借水運(yùn)之利而成為長(zhǎng)江上游重要的物資集散地，“商賈之往來(lái)，貨泉之流行，沿溯之上下者，又不知兒”。商業(yè)貿(mào)易的繁榮極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村集市隨之興盛，并逐步發(fā)展成為場(chǎng)鎮(zhèn)。其后歷代的重慶場(chǎng)鎮(zhèn)雖有興衰，但也尚能延續(xù)。然而，明末清初的長(zhǎng)達(dá)四十年的戰(zhàn)亂和嚴(yán)重的自然災(zāi)害使場(chǎng)鎮(zhèn)的發(fā)展一度中斷。據(jù)史料記載，至清順治十八年(1661 年)，全川人口降至1.6 萬(wàn)人，居全國(guó)倒數(shù)第三位。另?yè)?jù)道光景江縣志記載：清初“安岳、遂寧兩縣絕人跡，少煙火者二十余年”，安岳甚至“戶不盈十，丁不滿百，難以設(shè)官”。土?xí)缛讼。?jīng)濟(jì)凋弊，全川既是如此重慶當(dāng)不例外。而人戶寥寥，又何來(lái)場(chǎng)鎮(zhèn)？場(chǎng)鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的狀況由此可見(jiàn)。此后，清政府于康熙二十九年(1690 年)頒布入籍四川例，鼓勵(lì)他省民眾入川開(kāi)墾，于是有了著名的“湖廣填四川”。這時(shí)，重慶地區(qū)的場(chǎng)鎮(zhèn)才又重新形成，逐漸發(fā)展成為今天所見(jiàn)的傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)。這樣看來(lái)，現(xiàn)存的重慶傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)大多只有三百多年的歷史，是從清初重新形成和發(fā)展起來(lái)的。巴渝傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)與民居體系是重慶傳統(tǒng)建筑文化經(jīng)過(guò)三千余年的發(fā)展積淀，又在近三百余年以來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)造和融合的產(chǎn)物，也是近代以來(lái)巴渝城鎮(zhèn)與建筑體系受到西方文化影響產(chǎn)生雜變以前最具體系性、地域性和完整性的城鎮(zhèn)、建筑遺存的代表。原來(lái)的2，3，4對(duì)應(yīng)改為3， 4，5 在嗎

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