城市規劃師系列培訓課件：風水學與城市規劃（101頁）.ppt
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城市規劃師系列培訓課件：風水學與城市規劃（101頁）.ppt
1、風水學與城市規劃 侯景新 教授 一、風水概念 風水學是城市布局、宅地選擇的一門學問。 因其考慮的主要要素就是“風”和“水”， 故稱風水。 人的居住環境以風和水最重要。 人就是風水。 “風水”的概念,一般認為源自晉代郭璞的 葬經。葬經中說:“氣乘風則散,界水 則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風 水”。 風水又稱堪輿。 “堪輿”一詞釋義，東漢許慎認為：“堪， 天道；輿，地道”，即堪輿是謂“天地之 道”。堪、輿是漢唐時期風水的兩個主要 派系之一，其宗旨是“法天地，象四時”。 強調宇宙自然與人類的和諧同一。 天人合一理論。（風水就是外在環境與人 的和諧） 二、風水源流 風水源遠流長。 還在秦始
2、皇時，有術者說金陵有天子之氣， 于是秦始皇就派“朱衣三千人鑿方山，疏淮 水，以斷地脈。” 明末崇禎皇帝和李自成大斗風水，崇禎派人 到陜西米脂去平毀李自成祖墳；而李自成， 當他的農民軍隊攻占鳳陽朱氏老家后，也一 把火燒毀了崇禎帝祖輩的陵墓。 從風水學文獻看，我們可把風水學的發展 分成如下幾個階段: 1、漢代的風水理論萌芽 漢書 藝文志目錄里列有堪輿金匱 和宮宅地形兩部書。但這兩部書均散 失。 宮宅地形歸于風水學的形法類。 漢 書 藝文志曰：“形法者，大舉九州之勢 以立城廓室舍形”。 2、魏晉風水體系初步形成 其標志就是郭璞著葬經。 據晉書 郭璞傳記載：“郭璞字景純， 河東聞人也。璞好經術，博學有
3、高 才。”他曾注山海經、楚辭。 晉書 郭璞傳記載有他為司馬睿卜建鄴 等地的經過；為母親選墓地。精于“陰陽 望氣說”。 葬書的理論要點： （1）、“生氣說”：該書認為萬物皆生于氣。 “葬者，乘生氣也”。 （2）、“藏風得水說”：“氣乘風則散，界水則 止”。故要“藏風”、“得水”。 （3）、“地形藏氣說”：“氣行乎地中，其行也， 因地之勢；其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜 之支，氣之所隨”。說明宅地周圍高可聚氣。 （4）、“方位說”：“故葬者以左為青龍，右為 白虎，前為朱雀，后為玄武。”以“四靈”代表 四個方位。 3、唐宋風水理論的發展與定型時期 隋朝，風水學著作逐漸增多。隋書 經籍 志三就出現了13部相地書的名稱。但當 時風水書多以五行生克理論為核心內容， 理論突破不夠。 真正促成風水理論大發展的是唐宋時期。 這時出現了很多有建樹的大師人物。 這時的代表人物有袁天罡、李淳風、楊筠 松、何溥、
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