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1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑與西方哥特式教堂的異同 徐雯君摘 要：中國(guó)寺廟和西方教堂都是不可否認(rèn)的人類偉大文化遺產(chǎn)。但是從美學(xué)的角度上來(lái)看，他們又有著各種不同之處。就兩者的不同之處，本文將其進(jìn)行簡(jiǎn)單分析對(duì)比。關(guān)鍵詞： 寺廟 哥特式教條 建筑特點(diǎn) 正文：1.中國(guó)寺廟建筑大約在兩漢時(shí)期，即公元前后，佛教開(kāi)始由印度傳入中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，形成了具有民族特色的中國(guó)佛教。中國(guó)寺廟是我國(guó)藝術(shù)中的一塊瑰寶，它不僅代表了我國(guó)悠久的歷史文化，而且完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，數(shù)量上寺廟及相關(guān)設(shè)施約占了一半，可謂 “歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”。 寺廟有南北方之說(shuō)，北方寺廟凝重，南方寺廟輕靈2、，飛檐與斗拱都是東方特色。兩種風(fēng)格兩種文化都是極富歷史和藝術(shù)價(jià)值的宗教建筑。中國(guó)寺廟最早不是人們祭祀的場(chǎng)所，后來(lái)慢慢發(fā)展來(lái)的，寺廟往往是超乎于常人之上的，他與人們的生活沒(méi)有太大的聯(lián)系，如果行中有愿望就可以去許愿，還愿。2.哥特式教堂哥特式教堂建筑，是1216 世紀(jì)初期歐洲出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。它雖仍采用砌體結(jié)構(gòu)，但一反以往羅馬式教堂半圓形穹頂?shù)氖綐樱瑥V泛地運(yùn)用線條輕快的尖拱券、輕盈通透的飛扶壁、修長(zhǎng)纖細(xì)的壁柱、造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗，給人一種向上升華、天國(guó)神秘的精神感。它的結(jié)構(gòu)全用石砌體構(gòu)成，用強(qiáng)度不大的材料卻建成了如此造型豐滿、結(jié)構(gòu)靈巧、氣勢(shì)磅礴、寓意深厚的建筑,被后人稱譽(yù)為中世紀(jì)的奇3、葩。3.兩者的不同3.1 起源和代表的意義不同中國(guó)最初的“寺廟”并不是指宗教活動(dòng)場(chǎng)所，從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱。廟，“尊先祖宅也”（說(shuō)文解字卷九），是指祭祀祖先的祖廟。如今寺廟成為了佛道儒教乃至原始宗教或民間奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。所以說(shuō)寺和廟是分開(kāi)的，古代寺是行政機(jī)構(gòu)，比如大理寺就是古時(shí)候掌管刑獄的官署，至于廟才是民間民俗祭祀鬼神的產(chǎn)物。 而“哥特式”是文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者對(duì)12至15世紀(jì)流行于歐洲的藝術(shù)所給予的貶稱，意為野蠻人的藝術(shù)。而今天的哥特式已含有完全不同的意義，它是以后總并不遜色于古典4、一素的中世紀(jì)獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)，也是中世紀(jì)的最高成就。哥特式建筑是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在1215世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來(lái)表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會(huì)堂，公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地。3.2 建筑格局不同中國(guó)寺廟的建筑格局因宗教的不同而略有不同。中國(guó)佛寺的建筑布局是有一定規(guī)律的：大多是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分5、列正中路左右兩側(cè)。以山門(mén)殿一天王殿一大雄寶殿一本寺主供菩薩殿一法堂一藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。因?yàn)樗聫R是供奉神明的地方，自然要突出與市井所不同的那份清幽，這就體現(xiàn)在了寺廟的建筑格局上。哥特式教堂建筑的主要特點(diǎn)是寬敞、明亮，窗上飾有彩色玻璃窗畫(huà)，當(dāng)信徒步入教堂，置身于高大、肅穆的空間，沐浴在頭國(guó)窗戶射入教堂的色彩光線中時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種恍如天堂的感覺(jué)，對(duì)上帝的崇拜之情也會(huì)隨之油然而生。3.3特點(diǎn)不同中國(guó)寺廟建筑是繪畫(huà)式的。中國(guó)畫(huà)里的殿臺(tái)亭閣、山川池徑，都是用粗細(xì)濃淡長(zhǎng)短不同的線條來(lái)表現(xiàn)的，其建筑的出發(fā)點(diǎn)也6、是線，柱、梁、額、椽、拱等，宏觀來(lái)看都是一種線，這些線條交織網(wǎng)羅，便構(gòu)成了圖畫(huà)。這里，每一處建筑個(gè)體都不是獨(dú)立自在之物，就像中國(guó)畫(huà)中任何一條單獨(dú)的線，離開(kāi)了全畫(huà)就沒(méi)有了生命力。所以，大雄寶殿只有在配殿與山林的烘托下，才顯得既典雅莊重又富有深幽意境。 而哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長(zhǎng)的立柱，以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面布局一般為拉丁十字形，其西端門(mén)的兩側(cè)增加一對(duì)高塔，結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱7、子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力，為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一，裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，將建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。3.4 寓意不同。 中國(guó)寺廟的選址一般選在景色秀麗，古木參天，云蒸霞蔚的風(fēng)景名山建寺廟，主要目的則是追求超俗的境界，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動(dòng)，這種境界卻達(dá)到了自然景觀與人文景觀的交相輝映，即“天人合一”。除此之外，中國(guó)寺廟深受中國(guó)園林的建筑格局的影響，寺廟與園林，兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然8、情趣，且意境深遠(yuǎn)。而哥特式教堂則在市井隨處可見(jiàn)，多處在繁華的鬧市里，高大拱型穹頂、繁復(fù)的尖塔及彩繪玻璃窗，無(wú)不體現(xiàn)著宗教寓意，教堂四面設(shè)計(jì)為封閉空間、彎曲的圍閉形成的穹頂及尖塔的筆直通道暗示著上一層空間的存在，這就是天堂，人世是苦難的，只有天堂才是樂(lè)土，教堂建筑的每處細(xì)節(jié)無(wú)不用心良苦地表達(dá)出天國(guó)與人間兩個(gè)世界的對(duì)立。而中國(guó)的寺廟則恰恰相反，由于采用了“舍宅為寺”院落式布局，神的居所與人的居所一致，其實(shí)旨表明樂(lè)土就在現(xiàn)世、在人間，天人合一，人神同在。結(jié)語(yǔ)：兩種建筑都是藝術(shù)上的精粹，兩種文化的精華，也代表了中西方人不同的思想和審美觀念。兩者都體現(xiàn)了美，但卻美在不同處。每個(gè)視角都值得世人細(xì)細(xì)咀嚼和品位。參考文獻(xiàn)：1宋瑾娜、甘波，石頭的交響樂(lè)解讀哥特式建筑藝術(shù)，湖南大學(xué)建筑系2張法，美學(xué)導(dǎo)論，中國(guó)人民大學(xué)出版社3劉金祥哥特式教堂之美，書(shū)屋2004年第12期4陳洛加外國(guó)美術(shù)史綱要，西南師范大學(xué)出版社